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我生有涯愿无尽:漱溟自述文录 |  |
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我生有涯愿无尽:漱溟自述文录 | |
网友对我生有涯愿无尽:漱溟自述文录的评论
梁培宽先生在后记中写道：“1985年，我首次将先父梁漱溟的自述性文字编选结集出版（1987年漓江出版社，书名《我的努力与反省》）。如今2013年，又经手这一增订再版本的事，这已是编选先父的‘自述文录’的第五次了。五次五个版本，先后多有增删改变。历次改变只有一个目的：以先父自己的文字，编选成一本他的‘自传’。”所以本书是梁培宽先生收集父亲梁漱溟文字整理编订的一本“自传”。
有评价说，本书由梁漱溟长子梁培宽先生历时27年，前后增删5次，编纂而成，是了解梁漱溟先生的人生经历、学术思想以及生活感悟的最可靠资料。但是正因为如此费尽心机，不反倒使得本书所表达的思想是编者梁培宽想要表达的——出于对父亲的尊敬和私心，而不是展示真真正正原原本本的梁漱溟。我一后生小辈，或许有以小人之心度君子之腹之嫌。在出版审查制度之下，出生于清朝，长于民国，在文革十年受过迫害，至1988年逝世的梁漱溟先生，他的文字真能被原原本本出版？必然有很多内容迫于当局的意识形态而不得出版。长时间的修改，是对精益求精的追求，作为一个有品格的人，我相信梁培宽先生是在保证审查通过前提下尽最大努力将能够表达父亲思想的文字选出。
读完全书，我认为我上述怀疑是毫无意义的，我们思考那么些琐事干什么，了解其人是一回事，我们能够学到梁漱溟先生身上的那些优秀品质不是比什么都重要吗？一位喜爱的电台主持常在他"rest":"的节目中说一句话：听别人的故事，找自己的答案。我觉得我们可以从梁漱溟先生身上找到很多答案，比如培养自学的能力，拥有活到老学到老的精神。全书文字几乎都以第一人称口吻写成，字里行间透出一股平静，读来好似与一位忘年交聊天，从他那里获取人生智慧。这种文字风格与其父亲对梁漱溟的教育是分不开的，正是父亲的教育使得他形成了镇定不慌乱的性格，最终文如其人。<br /><br />1939年，梁漱溟“亲见国共摩擦，深惧内战爆发，妨碍抗敌。”自此开始着力避免内战，并与第三方面人士组成“统一建国同志会”（后改组为“中国民主政团同盟”）。我们从近代史教科书上也了解到，在抗战胜利商谈和平建国时期，民盟俨然成为第三大势力，可惜刚刚经历动乱，军队属于政党而非国家，没有军队的民盟无能为力。<br /><br />庄子有言：吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！梁漱溟先生则说：我生有涯愿无尽，心期填海力移山。梁漱溟先生做到了终生学习，亦用一生去“填海移山”。威武不能屈，文革期间批孔，他不为保命随大流，公开写文表示：“目前批孔运动中一般流行意见，我多半不能同意。”体现了文人风骨。<br /><br />梁漱溟先生在二十世纪中国思想史和哲学史上有着重要的地位。晚年他将自己的学术生涯划分为西方功利主义、佛学、儒学三个阶段。他曾受蔡元培邀请在北大教授印度哲学，1987年中国佛教文化研究所成立时，时年94岁的梁漱溟第一个出席发言，他说：“我是一个佛教徒，从来没有向人说过，怕人家笑话。一个人有今生，有前生，有来生。我前生是一个和尚，一个禅宗和尚！”一年之后，他便再世轮回了！<br /><br />梁漱溟先生一生笔耕不辍，1966年——老先生时已73岁，遭逢文革被抄家，不久便开始“在手头无任何资料的情况下，撰写《儒佛异同论》”，晚年口述了《这个世界会好吗》和《吾曹不出苍生何》。1989年山东人民出版社搜得其已刊与未刊文字五百万字左右，出版了《梁漱溟全集》，按专著、论文、讲演、札记、日记、书信编为八卷。并于2010再版，对第一版进行了校订和补充。这些文字是后人为表纪念和敬意，能够找到的通过出版审查的几乎都“忝列其中”了，其中必有梁先生的“陋作”，我厚颜无耻以“后生小友”的身份恳请大家不要苛刻。"
因为书一直很厚，所以还没看，不过喜欢书的厚重感。
梁老一生就是“酷”！知行合一的表率，读他这本自传，看他一生行事，当得起他自己说的“独立思考，表里如一”八个字。可惜50年代以后基本干不了正事，他的日记里记载整天就是逛逛公园，打打太极，和学生见面聊天；不过，在这种情况下还是没有停止思考，《人心与人生》毕竟写成了，心愿已了，几无遗憾
书的质量不错；对于这个人物，我个人认为是很有时代特点的文人
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