基本信息·出版社：海峡文艺出版社 ·页码：85 页 ·出版日期：2009年01月 ·ISBN：9787807193463 ·条形码：9787807193463 ·版本：第1版 ·装帧：平装 ...
| 商家名称 |
信用等级 |
购买信息 |
订购本书 |
|
|
 |
大学中庸高级读解 |
 |
|
|
大学中庸高级读解 |
|
基本信息·出版社：海峡文艺出版社
·页码：85 页
·出版日期：2009年01月
·ISBN：9787807193463
·条形码：9787807193463
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
·丛书名：纸生态书系
·图书品牌：北京磨铁文化
内容简介 《大学中庸高级读解》很好地继承了七个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于这一套书中，"以能反映中华文化之精髓，培养伦理道德之观念且具有时代意义者"为标准，启发读者联系现实，领悟原作精髓。台湾版《论语高级读解》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。
媒体推荐 这套“四书”读解，是台湾版《国学基本教材》的教师用书，引进内地出版，我想目的有两个：一是希望对老师的传统文化教学有帮助，二是为成人或学生自学儒家经典提供一个好的参考读本。
——任继愈（哲学家 原国家图书馆馆长）
这套读本，在台湾经历了40年的实践和检验。40年来，屡经打磨和修订，最终形成了今天的面貌。它打破了通常的注释模式，将义理相近的章句重新归类，使之相互贯通，更明晰地阐发了儒家文化的精髓，一代又一代台湾人都是在这套典籍的浸润下，度过了他们的青春时光。
——时匡政（学者 文化评论家）
编辑推荐 《大学中庸高级读解》是任继愈先生作序并鼎力推荐！台湾沿用40多年国学教师读本，内地唯一引进版。
华语世界权威国学读本，台湾国学教师必读手册
目录 任继愈·序
学庸概说
大学选
中庸选
附录一 朱熹大学章句全文
附录二 朱熹中庸章句全文
叶匡政·后记
……
序言 这套“四书”读解，是台湾版《国学基本教材》的教师用书，引进内地出版，我想目的有两个：一是希望对语文老师的传统文化教学有帮助，二是为成人或学生自学儒家经典提供一个好的参考读本。
《论语》《孟子》是先秦的著作，《大学》《中庸》成于汉初，这是学术界的共同看法。这四部书各自独立，不相联属。伊川程颐开创洛学，他经常以《大学》《中庸》《论语》《孟子》为基本教材教育门徒。这四部书成为儒家系列丛书，应当说是从程颐开始的。但因为当时有些学派（如司马光）对这四部书不完全赞成，所以“四书”虽在北宋受重视，但未能定型。“四书”与“五经”并列，公开主张“四书”优于“五经”，并得到社会的认可，那是朱熹努力推行的结果。
韩愈、李翱对《大学》《中庸》予以阐发，但没有把它们从《礼记》中分离出来。朱熹说：河南程夫子也教人，必先使之用力乎《大学》《论语》《中庸》《孟子》。朱熹进而说明学习“四书”的顺序，学者应当“先读《大学》以定其规模，次读《论语》以立其根本，次读《孟子》以观其发越，次读《中庸》以求古人微妙处。”朱熹对“四书”的研究注释。投入了极大的工力。他对大学，加工较多，从中分出“经”及“传”并改变了原来的次序。对《中庸》，大体依照程颐的观点，重新分别章节，称为《大学章句》《中庸章句》。对《论语》《孟子》两书未曾改动，而是博览古今注释，择善而从，称为《集注》。《四书集注》吸收了唐宋以来的文化积累成果，达到了当时可能达到的理论高度，建立了完整的儒教思想体系。“四书”是一部强化内心修养、涤除心灵杂念的儒教经典，所以也值得在今天的社会中传播。
文摘 学庸概说
大学
一、大学的单行
《大学》原是小戴《礼记》（西汉末戴圣所传）中的第四十二篇，自汉到唐，从未单行。北宋仁宗天圣八年，赐进士王拱辰《大学》篇一轴，自是以后，凡是考试及第的，必定赏赐《儒行》篇，或《中庸》、《大学》，于是《大学》遂有单行本。而为《大学》单行本作注的，有喻樗的《大学解》、司马光的《大学广义》等，可是原书均已不传。到了南宋，为《大学》作注的，日益增多，只是这些书，如今多半都是有目无书。惟有朱熹采辑河南二程（程颢、程颐）夫子之说，附以己意，补其阙略，作《大学章句》，并与《中庸》、《论语》、《孟子》合为《四书》，风行海内，流传于世。元仁宗以后的科举考试，明定采用，于是便成为显学了。
二、朱熹的版本
朱熹的《大学章句》与《礼记》的本子内容次序不同，是朱熹自己改订的。《礼记》的本子不分“经”和“传”，朱熹则分别为“经”一章，“传”十章，而且次序也有些更动。这种做法，虽然引起后儒的一些非议，然而其书能流传千古，为世人所接受，其价值也是不容抹煞的。王夫之《礼记章句》云：
《大学》一书，有郑氏《礼记》传本，其次序倒乱，朱子因程子所定而更为此篇。盖诸经之传，皆有错阙，而《礼记》为尤甚……是篇案圣经之文，以审为学之次第，令学者晓然于穷理尽性、守约施博之道，可谓至矣。愚谓十传之文，鳞次栉比，意得而理顺，即令古之为传者，参差互发，不必皆如此，而其命意，则实有然者。得朱子为之疏通而连贯之，作者之意，实有待以益明，是前此未然而防于朱子，固无不可之有。况《礼记》之流传舛误，郑氏亦屡有厘正而不仅此乎！
王夫之的意思是《礼记》传本颇多次序倒乱舛误，郑玄注解时已有改定，郑氏可以做，朱子未尝不可以做。而且朱子改定后，分“经”一章，“传”十章，“经”为全篇的纲领，是主旨所在；“传”是将“经”的主旨，逐条发挥申论。文字鳞次栉比，连系贯通，意得理顺，不仅不违背古人的意旨，反而使意旨更加明白而通晓。这就是何以朱子的《大学章句》一出，世人皆奉以为圭臬的主要原因。
三、大学的作者
《大学》一篇的作者，说者不一，程子以为是孔子的遗书，朱子则以《大学》的“经”，是孔子说的，曾子记述的；“传”是曾子的意思，曾子的门人所记的。朱子在《大学或问》中说：
正经辞约而礼备，言近而指远，非圣人不能及也。然而他无左验，且意其或出于古者先民之言也，故疑而不敢质。至于传文，或引曾子之言，而
……
后记 《论语》《孟子》《大学中庸》的“高级读解”终于出版了。2008年初，内地引进了台湾版《国学基本教材》，在两岸文化界、教育界引起很大的反响。这套高级读解是台湾版《国学基本教材》的教师读本，能与读者见面。是我们的一桩心愿。
2008年对中国来说，是特殊的一年，有巨大的欢乐荣耀，也有至深的哀伤痛楚。这一年人们发现，物质世界不能成为人生的全部寄托，心灵的安顿和抚慰对今天的国人来说，尤显重要。二千多年来，传统中国人大多依靠儒家精神采安身立命。儒家虽然不是宗教，却安抚过一代代中国人的心灵，也使多灾多难的中国度过了很多危急时刻。经过这一年，我们或许能理解到，儒家文化本身就有一种类似宗教的力量，贯穿于传统生活的每一个细节。这种力量使人们在挫折中，也能体会生的幸福感，可以时时抚慰人的心灵。应当说，这一年，让我们更感到了出版这套书的迫切和价值所在。
说起这套读本和《国学基本教材》的出版，与我个人的阅读经验还有些关联。我30岁后，才开始系统研习中国的传统文化。这些年的学习，让我越来越认清了自己的血脉。一个人到了我这个年龄，才会清晰地认识到，只有生活在一个有渊源、有传承的文化共同体中，我们的记忆才能保持鲜活，我们在现实中才能感到光荣。这也是人们常说的历史感。一个人不仅要有个人记忆，更要有关于自己民族文化的记忆，才能真实地把握自己行动的意义。这在过去几乎是个常识，但今天却被大多数人忽略了。很多时候，我们就像一群文化的孤儿，东讨一口，西乞一勺，吃得再多也没有自己家的饭香。
