演春与種梨:柏桦诗文集(1979-2009)
基本信息·出版社：青海人民出版社 ·页码：339 页 ·出版日期：2009年08月 ·ISBN：7225034243 ·条形码：9787225034249 ·版本：第1版 ·装帧：平装 · ...
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演春与種梨:柏桦诗文集(1979-2009) |
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基本信息·出版社：青海人民出版社
·页码：339 页
·出版日期：2009年08月
·ISBN：7225034243
·条形码：9787225034249
·版本：第1版
·装帧：平装
·开本：16
·正文语种：中文
内容简介 《演春与种梨:柏桦诗文集(1979-2009)》分为两部分第一部分写的是诗歌，第二部分是诗论。其中第一部分的内容有一个有病的男孩、表达、震颤、抒情诗一首、春天、海的夏天、再见，夏天、光荣的夏天、悬崖、白头巾、夏天还很远、唯有旧日子带给我们幸福等。第二部分的内容有早期地下文学场域中的传奇与占位考察：贵州和和北京、论江南的诗歌风水及夜航七人、还原：“非非”的零度情缘、闯荡江湖——莽汉主义的“漫游性”、“今天”：俄罗斯式的对抗美学等。
编辑推荐 《演春与种梨:柏桦诗文集(1979-2009)》是由青海人民出版社出版的。
目录 第一部分：诗歌
卷一 从广州开始
一个有病的男孩／三
表达／五
卷二 震颤
震颤／八
抒情诗一首／一十一
春天／一十三
海的夏天／一十六
或别的东西／一十八
再见／夏天／二十
光荣的夏天／二十一
悬崖／二十三
白头巾／二十五
卷三 夏天还很远
夏天还很远／二十六
唯有旧日子带给我们幸福／二十八
等待／三十一
三月／三十三
下午／三十四
家居／三十六
书／三十七
秋天／三十八
鱼／四十
道理／四十一
名字／四十三
途中／四十四
浪子／四十五
民国的下午／四十六
谁／四十七
奈何天／五十
态度／五十一
在秋天／五十三
望气的人／五十四
李后主／五十六
黄昏／五十七
在清朝／五十八
印度的局势在一个夏天平息／六十
卷四 痛
秋天的武器／六十一
痛／六十三
侧影／六十五
青春／六十六
牺牲品／六十七
我歌唱生长的骨头／六十九
群众的夏天／七十一
冬日的男孩／七十三
献给曼杰斯塔姆／七十五
美人／七十七
琼斯敦／七十九
恨／八十二
这寒冷值得纪念／八十三
夏天啊，夏天／八十四
卷五 在南京
往事／八十六
饮酒人／八十八
活着／八十九
请讲／九十
节日／九十一
祝愿／九十三
回忆／九十五
自由／九十六
骑手／九十七
踏青／九十八
望江南／九十九
流逝／一百
幸福／一百○一
春之歌／一百○三
乡村日暮／一百○五
夏日读诗人传记／一百○六
种子／一百○八
十夜／十夜／一百○九
教育／一百一十一
童年遗事／一百一十二
1966年夏天／一百一十五
纪念朱湘／一百一十六
麦子：纪念海子／一百一十七
纪念／一百一十九
苏州记事一年／一百二十
春日／一百二十四
诗人病历／一百二十六
生活／一百二十八
演春与种梨／一百二十九
现实／一百三十一
以桦皮为衣的人／一百三十：
爱的运动／一百三十三
未来／一百三十四
初春／一百三十五
家人／一百三十六
快照／一百三十七
衰老经／一百三十八
卷六 山水手记
选择／一百三十九
广陵散／一百四十
棉花之歌／一百四十一
六月的生活／一百四十三
山水手记／一百四十五
两个时代之小影／一百五十一
1958年的小说／一百五十二
猪儿变形记／一百五十八
资本家的新生活／一百五十九
在猿王洞／一百六十一
水绘仙侣：1642-1651：冒辟疆与董小宛／一百六十二
桔树下／一百七十三
“无任”的训诂史／一百七十四
第二部分：诗论
早期地下文学场域中的传奇与占位考察：贵州和和北京／一百七十九
论江南的诗歌风水及夜航七人／一百九十八
还原：“非非”的零度情缘／百四十一
闯荡江湖——莽汉主义的“漫游性”／二百五十二
“今天”：俄罗斯式的对抗美学／二百六十八
从模仿到互文——论帕斯捷尔纳克对王家新的唤醒／二百八十九
同写平凡的“世界性因素” ——韩东和拉金诗歌的平行比较／三百一十二
……
文摘 论地域则苏、松、常、太、杭、嘉、湖都可算是吴语区域。论历史则已有三百年之久。三百年来凡学昆曲的无不受吴音的训练，近百年中上海成为全国商业的中一心，吴语也因此而占特殊的重要地位。加之江南女儿的秀美久已征服了全国的少年心；向日所谓的南蛮缺舌之音久已成了吴中女儿最系人心的软语了。故除了京语文学之外，吴语文学要算最有势力又最有希望的方言文学了。
的确，胡适的话有典可查，清末民初的中国吴语小说还颇有声势：“在《海天鸿雪记》和《九尾龟》以前，有两种类型的吴语小说，一以韩子云的《海上花列传》为代表，叙述语言用官话，人物对话用苏白；一以张南庄的《何典》为代表，叙述语言和人物对话全用北部吴语。二春居士的《海天鸿雪记》承袭《海上花列传》余绪，写妓女生涯而人物对话出于吴语，颇为生动活泼，时人称为‘笔墨在近今流行之《繁华梦》、《九尾龟》之上。其实《九尾龟》别有追求，叙述语言用官话，只是部分人物对话用方言：倌人操苏白，嫖客说官话。这么一来，其他方言区的读者大致可以读得下去，而懂吴语者则更能体味其中北里娇娃的神态风情。”但吴语对白还是让吴语区之外的读者头痛，因此被胡适认为“吴语文学的第一部杰作”的《海上花列传》便一直滞销，以致从19世纪末出版不久便于民初自生自灭了。后来经胡适、刘半农等人鼓吹，尤其是经张爱玲译成国语之后才重显势头。
一开始便用如此篇幅来赞美吴语，希望读者不要误会，以为我赞成“夜航”七诗人也用吴语（即方言）写作（其实这种实验，新月派诸多诗人早就写过，徐志摩就用浙江海宁硖石家乡话写过许多诗，但最后仍湮没了），如果条件允许，我是举双手赞成的，但这么一来问题就大了，首先要编一本吴语词典，要为吴语立法，这不就是在宣布吴语区独立吗？因此，此举是行不得的。那么江南夜航七子该用什么语言来写作呢？当然是国语，也就是我们现在说的普通话（普通话涵盖面大，不仅黄河流域的人能说，长江流域的人大致也能说）。
